德明品德書房

                                                  
                                                   
                                                   
                                                   
                                                   

                                                   
                                                   

                                                   
                                                   
                                                   

                                                   
                                                   

                                                   
                                                   
                                                   

孝經白話註釋             
(德明財經科技大學 李宗玉)

開宗明義章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」 
【白話】孔子在居處閒坐，曾子也陪侍在旁。孔子說：「以往的君王有一種極至之德行，重要之道理，使天下順服，人民運用此道也都能夠和氣相處，從上到下不會相互的怨憎，是什麼道理你懂嗎？」

曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之！」 
【白話】曾子離開座位說：「我不大聰敏，怎麼會知道呢？」
 
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」 
【白話】孔子說：「孝道，就是所有德行的根本，經由教化才會產生。你回座，我說給你聽。」
 
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」 
【白話】「一個人的身體、頭髮、皮膚，都是父母給的。不敢稍有毀傷，這就是孝的開始。」

「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」 
【白話】「可以自立其身走在真理的道路，使名聲發揚於未來，彰顯父母教養，這便是孝道的完成。」

「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」 
【白話】「孝道，一開始是事奉雙親，中間的過程要事奉君王，最終還是要自立其身於天地。」

「大雅云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」 
【白話】詩經大雅篇說：「要追念你祖先，要修持你自己，來繼續其德行。」

天子章第二 

子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」 
【白話】孔子說：「對父母親愛的人，對人不會惡劣；對父母尊敬的人，對人不會怠慢。」。

「愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。」 
【白話】「把親愛恭敬的心，盡到自己父母的身上，道德教化普及到百姓身上，使全世界取法實行，這大概就是天子的孝道了。」

「《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」 
【白話】書經甫刑篇說：「一個人若有值得慶賀的事（指天子有德），幾萬萬老百姓都仰賴他了。」

諸侯章第三 

「在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。」 
【白話】「地位高者，若不驕傲自大，地位雖高也沒有危險。有制度的節約，謹慎度用，財富充滿也不會流失。」
 
「高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。」 
【白話】「地位很高卻沒有危險，就長能保持他的爵位。財富充滿不流失，就長能保持他的富裕。」

「富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。」 
【白話】「能長期不讓富貴離開身邊，才能保有社稷，並與其人民和樂相處，這大概是諸侯的孝道。」

「《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」 
【白話】詩經小雅篇說：「要常常有戒慎敬畏的心情，就像踏在深淵邊上，怕有滅頂的危險，又像踏在薄冰上，怕掉下去。」

卿大夫章第四 

「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。」 
【白話】「不是以往君王制定的服飾就不穿；不是以往君王制定的語言，就不講；不是以往君王的德行，就不敢實行。」
 
「是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。」 
【白話】「所以不合禮法的話就不講，不合道理的事就不做。口中沒有被指責的語言，身體沒有被指責的行為，言語行為充滿天下卻沒有說錯的話，也沒有人怨恨討厭他。」

「三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿、大夫之孝也。」 
【白話】「服飾、言語、行為、三者都能完備無缺，就可保有宗廟祭祀，這大概就是卿大夫的孝。」
 
「《詩》云：『夙夜匪懈，以事一人。』」 
【白話】詩經大雅篇說：「要早晚不懈怠，只服事一人（指天子）。」

士章第五 

「資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。」 
【白話】孔子說：「事奉父親的心和事奉母親的心，那種愛是一樣的。事奉父親的心，和事奉長官的心，那種尊敬的心，是一樣的。」

「故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。」 
【白話】「所以對待母親方面，偏重在愛，對待長官方面，偏重在敬，對待父親則是愛敬並重。」
 
「故以孝事君，則忠。以敬事長，則順。」 
【白話】「所以能用事親之道，服事長官，便是忠。以恭敬的態度對待長者，便是順。」

「忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。」 
【白話】「對長官盡忠，對長者順服，用以事奉上位者，自然祿位可以保住，繼續祖先的祭祀，這就是士的孝道吧！」

「《詩》云：『夙興夜寐，無忝爾所生。』」 
【白話】詩經小雅篇說：「要早起晚睡，不羞辱於生你的父母。」

庶人章第六 

「用天之道，分地之利。」 
【白話】：「運用上天的道理，分辨土地的利益。」

「謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」 
【白話】「要謹慎行為，節省用度，以奉養父母，這便是平民百姓的孝道。」
 
「故自天子至於庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。」 
【白話】「所以從天子到平民，孝道是沒有終始的。如果有人說做不到的話，那是絕對沒有的事。」

三才章第七 

曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」 
【白話】曾子說：「的確！孝道關係多大呀！」孔子說：「孝道的本源，是取法於天之經常，地之義理，化為人民之行為準則。」
 
「天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」
【白話】「天地之間的常理讓人民作為規範，以上天明顯的事物為法則，因循土地的利益，順乎自然來治理天下，所以教化不嚴肅而成功，政治不嚴厲而治理。」

「先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。」
【白話】「過去的君王，見教育人民可以變化民風，所以他先廣泛地愛護人民，人民就不會遺棄其雙親；宣揚道德和仁義，人民就高興地力行；對人恭敬謙讓，民眾就不會發生爭端；誘導民眾接近禮儀和音樂，民眾就會和睦相處；宣示民眾什麼是好，什麼是壞，民眾就曉得什麼事不該做。」

「《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」
【白話】詩經小雅篇說：「周朝有位顯赫的太師姓尹，民眾都仰望著他的言行。」

孝治章第八 

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。」
【白話】孔子說：「往昔聖明的君王，用孝道治理天下，即使對於小國派來的使臣，都不敢遺忘失禮，何況自己直屬的大臣如公侯伯子男爵呢？所以萬國的諸侯對他欣然服從，願意事奉其先王。」

「治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。」
【白話】「諸侯因此也不敢侮辱鰥夫和寡婦，何況對待一般的讀書人和平民呢？因此就能得到全國百姓的歡心，所以也事奉其先君。」

「治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之懽心，以事其親。」
【白話】「卿大夫對待女妾也不會失禮，何況自己的妻子呢？因此得到所有家人的歡心，以奉事其雙親。」

「夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。」
【白話】「如果這般，父母在生的時候，就可安心享受奉養，去世以後，也很歡欣的享用祭禮，如此天下就和平，各種災害也不會產生，災禍動亂也不會興起，所以明德聖王以孝治天下的成果就像這樣。」

「《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」
【白話】詩經大雅篇說：「若有道德行為爲人察覺，那四方萬國的人，都會順服於他。」

聖治章第九

曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。」

【白話】曾子問：「聖人之道德，沒有大過孝道的嗎？」孔子說：「天地之間的特性，以人性最為貴重。以人的行為來講，再沒有大過孝的德行了。」

「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。」
【白話】「因此孝行之大，莫過於尊嚴其父，尊嚴其父，莫大於配天享受祭禮，做得到的，只有周公這個人啊。」

「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之內各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？」
【白話】從前周公創下在郊外祭祖又配天的祭禮，祭祀上帝於公開的廳堂，以其父文王配享，因此四海之內的諸侯，各帶官職來助祭，光宗耀祖，何大於此？這聖人的德行，又何能大過孝道呢？

「故親生之膝下，以養其父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。」
【白話】每個人都在雙親膝下玩耍長大，養育長大後父母也越有威嚴。聖人就因為這種威嚴可以教人民尊重，因為這種親愛可以教人民愛的道理。聖人的教育，不必嚴肅就會成功，聖人的政治，不嚴厲而得到治埋，所憑藉的就是人的本性。
 
「父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。」
【白話】「父子的相處之道，是天性，就像君王與臣子之間的道義。父母生下孩子，延續後代的意義最大；父親對子女，像君王親臨，這種恩德厚重，莫甚於此。」

「故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉，不在於善，而皆在於兇德；雖得之，君子不貴也。」
【白話】所以若不愛自己的父母，而去愛別人，那就叫違背道德；不尊敬自己父母而去尊敬別人，那就叫違背禮數。倒行逆施，人民將無法取法，不站在善良的一邊，反而站在凶德去做事情，雖然得到想要的，君子也不會以此為貴。

「君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。」
【白話】「君子卻不是那樣，他講話會思考是否使人稱道，他做事會思考是否使人快樂，德行和義理為人尊敬，所作所為令人效法，容貌和舉止端莊足以觀看，一進一退都是合乎節度，以此臨幸人民，自然人民敬畏又愛他，並以他為模範。這樣他就能完成其道德教化，推行其行政命令。」
 
「《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。』」
【白話】詩經曹風篇說：「君子以溫和之風薰習別人，其威儀卻沒有一點偏差。」

紀孝行章第十

子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」
【白話】孔子說：「有孝心的子女們事奉父母，平時家居就表達恭敬之心，在奉養的時候要表現出快樂的樣子，父母有病時，要表現出憂慮的神情，萬一父母去世辦喪事，就要表現出哀戚之情，祭祀的時候，要表現出莊嚴的形式，以上五項都做得完備了，才算是能服事雙親的人。」

「事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭；居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵，三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」
【白話】「侍奉雙親的人，居於上位也不驕傲，居於下位也不做亂，在群眾當中不和人爭鬥；居於上位驕傲則危亡，居於下位做亂則被判處刑罰，在群眾中與人鬥爭，難免引起戰禍，以上三者若不戒除，就算是每天用牛羊豬三牲來奉養父母，仍然算是不孝。」

五刑章第十一 

子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。」
【白話】孔子說：「五種刑法約有三千條條文，最大的罪，莫過於不孝。」
 
「要君者，無上；非聖人者，無法；非孝者，無親，此大亂之道也。」
【白話】「要脅君主的人，心中無上位者；譏笑毀謗聖人的，會藐視法律；譏笑毀謗孝行的人，心中無父無母，這樣就天下大亂了。」

廣要道章第十二 

子曰：「教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。
【白話】孔子說：「教人民相親相愛，沒有比教孝順再好的了；教民有禮和順，沒有比教友愛更好的了；要轉移風氣改變民俗，沒有比音樂更好的了；要安定上位治理人民，沒有比禮法更好的了。」

「禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」
【白話】「禮的本質，就只是一個尊敬。因此一個人能恭敬他人的父親，那他的兒女會很喜悅。恭敬他人的兄長，那他的弟弟會很喜悅，恭敬他人的長官，那他的部下和老百姓會很喜悅的。只是恭敬一個人，而喜悅的人卻有千萬人。所恭敬的少，而喜悅的人卻很多，這就是重要的道理。」

廣至德章第十三 

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」
【白話】孔子說：「君子教人民行孝，不是親自到家裏去教，也不是天天見面去教。教孝道，是讓人們懂得尊敬天下做父親的人。教兄友弟恭，是讓人們懂得尊敬天下為兄長的人。教做臣子的道理，是讓人們懂得尊敬天下做長官的人。」

「《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此，其大者乎？」
【白話】詩經大雅篇說：「君子的態度常是和平快樂，平易近人，就像民眾的父母一樣。」沒有崇高的道德，怎能順應民心到這種程度，他很偉大吧？

廣揚名章第十四 

子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」
【白話】孔子說：「君子既然能孝親，就能轉移作忠於事君。他能敬兄愛護弟妹，就能和順地轉移到服事長輩長官。居家有條理，治事本領就能移作處理公務。所以說行為能成功於家庭之內，這樣名聲就能立於未來。」

諫諍章第十五 

曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣！敢問：子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！」
【白話】曾子說：「談到那些慈愛恭敬安親揚名的教誨，我都聽懂了。大膽敢問老師：為人子女服從父母的命令，是不是算孝順呢？」孔子說：這是甚麼話呢？這是甚麼話呢？
 
「昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。」
【白話】古代天子若有七位諫諍的大臣，雖然做事沒道理，也不會失掉天下。諸侯若有五位諫諍的臣子，雖然做事沒道理，也不會失掉他的國。大夫如果有三個諫諍的部屬，雖然做事沒道理，也不會失掉他的家。為士的若有諫諍的朋友，那美好的名譽，不會離開他。為人父母，若有兒女可以指正他，那他就不會做錯事，陷於不義了。

「故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」
【白話】所以面對不應該的事，做子女的不可不向父母勸諫。做臣子的，不可不向長官勸諫。面對不應當作的事情，就要勸諫。為人子女，服從父母的命令，怎能算是孝呢？

感應章第十六 

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治；天地明察，神明彰矣。」
【白話】孔子：「過去的賢明君王事奉父親孝順，祭拜上天也會明白天理；事奉母親孝順，祭拜大地也會明察地理。長幼和順相處，故上下都得到治理。天地的道理都能明察，那神明就會彰顯護佑。

「故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。」
【白話】所以就算貴為天子，還有比他更尊貴的，那就是天子的父親。還有比天子更先出生的，那就是他的兄長。所以宗廟祭祀的時候，不能忘記親族；平時也要修持其身，謹慎行為，恐怕祖先蒙羞。到宗廟向祖先致敬，祖先神靈也會顯現來享用祭祀。

「孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。」
【白話】孝悌做到了極至，就可以與神明相通，光照天下，萬事萬物皆通達。
 
「《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』」
【白話】詩經大雅篇說：「從西到東，從南到北，沒有人不心服的。」

事君章第十七 

子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。」
【白話】孔子說：「君子事奉長官，在朝進見就想如何盡忠，退朝在野就想如何彌補長官過錯。長官有美好的善事，事前就讓他推動順利，長官有做錯的事，事後就設法補救，所以上下就能相親相愛了。」

「《詩》云：『心乎愛矣！遐不謂矣！中心藏之，何日忘之。』」
【白話】詩經小雅篇說：「心裡愛他，為何不說呢？心中藏著這份愛，哪有一天會忘記呢！」

喪親章第十八

 子曰：「孝子之喪親也，哭不偯、禮無容、言不文，服美不安、聞樂不樂、食旨不甘，此哀戚之情也。」
【白話】孔子說：「孝順的人喪失了父母，會哭得聲嘶力竭沒聲音。也不像平時講究儀容。言詞無法那麼文雅，穿漂亮的衣服也不心安，聽到音樂不快樂，吃了美食也不覺得甘甜。這都是因為哀戚的真情流露。」

「三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也；喪不過三年，示民有終也。」 
【白話】「父母去世三天後就要吃東西，教導人民不要因為死亡而傷害了生命，即使哭壞了身體，也不能失去人性，這就是聖人的政治。守喪不超過三年，宣示人民哀傷要有一個終了。

「為之棺埻衣衾而舉之；陳其簠簋而哀慼之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。」
【白話】「必須內棺外槨做好，衣服穿好，蓋好被褥，為他舉行典禮，靈堂陳設方圓器皿供獻祭品，表達哀戚，捶胸頓足哭泣，哀痛的送葬。用占卜來挑選墓穴，妥善地安葬，建立家廟宗祠，使父母靈魂享用祭祀，春秋祭祀，時時思念他們。」
 
「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣！死生之義備矣！孝子之事親終矣。」
【白話】父母在生要愛他尊敬他，父母去世要哀戚地辦後事。這樣人生的本分就算盡到了，養生送死的禮儀也完備了。孝子事親之道，也就完成了。